شبكة النبأ المعلوماتية

كسرن طوق العادات والاعراف.. نساء وفتيات عراقيات يلعبن ادوارا رئيسية في الحقوق

twitter sharefacebook shareالسبت 20 حزيران , 2020

سلطت طيف الخضيري باحثة رئيسية في برنامج أبحاث النزاع، الضوء على نساء وفتيات عراقيات لعبن ادوارا رئيسية في المظاهرات التي اجتاحت العراق منذ أكتوبر 2019 ، اذ يقول "خرجن إلى الشوارع بشكل جماعي للدعوة إلى المساواة بين الجنسين، فضلاً عن الاحتجاج على الظروف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الأوسع نطاقاً التي لا تزال تمكّن تبرير العنف الأبوي في البلاد". مبينة "وبقيامهم بذلك، فإنهم يخربون أدوار الجنسين غير التقليدية على أساس الأسرة والخضوع ويعيدون تأكيد وجودهم في المجال العام ، مستمدين الإلهام من التاريخ الطويل لحركات حقوق المرأة العراقية والبناء عليهما".

في حين أطلق الكثيرون على مشاركة النساء والفتيات في ما أصبح يعرف باسم "ثورة أكتوبر العراقية" لحظة فاصلة في الكفاح من أجل المساواة بين الجنسين في البلاد ، يستمر التغيير التشريعي في التقدم ببطء، تشير الباحثة، "لا تزال العديد من القوانين العراقية لا تمتثل لاتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (سيداو)، التي صادق عليها العراق في عام 1986. غالبًا ما لا يتم تنفيذ تلك القوانين التي تتماشى مع اتفاقية سيداو بشكل صحيح. علاوة على ذلك، لا تزال النساء والفتيات الناجيات من العنف القائم على نوع الجنس يواجهن عقبات لا حصر لها في الوصول إلى العدالة".

تتعدد أسباب التمييز القانوني والعنف الأبوي ضد النساء والفتيات في العراق. يمكن تقسيمها على نطاق واسع إلى ثلاث فئات: استمرار المعايير الأبوية ، وطبيعة النظام القانوني العراقي وضعف مؤسسات الدولة.

القواعد البطريركية

تقول الخضيري، من بين القوانين الرئيسية التي تميز ضد النساء والفتيات في العراق قانون العقوبات . تنص المادة 41 (1) على أنه "لا تُرتكب جريمة أثناء ممارسة حق قانوني" ، بما في ذلك "معاقبة الزوجة من قبل زوجها". تسرد المادة 128 عددًا من الأسباب التي تؤدي إما إلى تخفيض العقوبة أو إلغائها ، من بينها الجرائم المرتكبة "بدوافع مشرفة". تعفي المادة 398 من قانون العقوبات الجاني الذي ارتكب الاعتداء الجنسي من المقاضاة إذا تزوج ضحيته. وبالتالي ، يشجع قانون العقوبات العراقي على العنف ضد النساء والفتيات ، ويسمح للجناة بالتصرف دون عقاب ويترك النساء والفتيات الناجيات من العنف المبني على النوع الاجتماعي دون أي حماية قانونية

وتمضي بالقول، تستند أحكام قانون العقوبات المذكورة أعلاه إلى افتراض أن الرجال يحق لهم تأديب النساء والفتيات إذا لم يتطابقن مع الأدوار الاجتماعية المسندة إليهن. تعتبر هذه المعايير النساء والفتيات كأمهات أو بنات يعملن ويعتمدن على أفراد الأسرة الذكور. بالإضافة إلى ذلك ، فإنهم يحافظون على شرف العائلة وكرامتها من خلال "سمعتها" غير المعقدة ، المرتبطة بالتواضع و "العذرية" . إن الأدوار الاجتماعية السائدة المنسوبة إلى النساء والفتيات في العراق قد تم ترسيخها وتبريرها عبر عقود من عدم الاستقرار الاجتماعي والسياسي والاقتصادي.

كما أن الأدوار الاجتماعية المنسوبة للنساء والفتيات تمنعهن من البحث عن فرص عمل. وهكذا ، على سبيل المثال ، وجد تقرير لعام 2019 صادر عن شبكة النساء العراقيات أنه في عام 2017 كان 3.9 في المائة فقط من القضاة و 18 في المائة من المدعين العامين من النساء. عندما يقترن مع الضغوط المجتمعية وضعف النظام القانوني وعدم الثقة من الشرطة والسلطات ، فإن هذه الفوارق تعني أن حالات العنف المبني على النوع الاجتماعي لا يتم الإبلاغ عنها بشكل خطير في العراق. ويتفاقم هذا الإحجام عن الإبلاغ بسبب عدم وجود ملاجئ تديرها الدولة للناجين من العنف المبني على النوع الاجتماعي وحقيقة أن تلك التي تديرها المنظمات غير الحكومية يجب أن ينتقلوا باستمرار لضمان سلامة الموظفين والمقيمين ، مما يترك النساء والفتيات بلا مكان يذهبون إليه.

من أجل تجنب جلب "العار" لأسرهم، توضح أنه، "غالباً ما يتم الضغط على النساء والفتيات لإحضار حالات العنف المبني على النوع الاجتماعي إلى آليات بديلة لتسوية المنازعات. وتستند هذه إلى الأعراف القبلية والدينية وتركز على تماسك المجتمع وسمعة الأسرة ، بدلاً من حقوق الناجين . ويعمل بها رجال بارزون من مجتمع الناجين ويديمون الصور النمطية عن الرجال كأشكال للسلطة والنساء كنساء. وهذا بدوره يعني أن المتهمين يدخلون في مفاوضات مع سلطة أكبر بكثير من ضحاياهم ، مما يحرمهم من فرصة متساوية للدفاع عن قضيتهم ، وبالتالي جعل الإجراءات غير عادلة بطبيعتها".

نظام قانوني

 

وبحسب الباحثة، "يسمح التداخل والتناقض في الإطار القانوني العراقي بمزيد من التمييز ضد النساء والفتيات. على سبيل المثال ، تنص المادة 41 من الدستور على أن "العراقيين أحرار في التزامهم بأحوالهم الشخصية حسب طوائفهم أو معتقداتهم أو اختياراتهم". وبهذه الطريقة ، يسمح باعتماد تفسيرات مختلفة للأحوال الشخصية اعتمادًا على المعتقدات الدينية ، وبالتالي حرمان المرأة من حقوق متساوية في الزواج والسماح بالزواج القسري المبكر".

في المقابل، تلفت المطيري إلى، أن "المادة 7 (1) من قانون الأحوال الشخصية العراقي نص على أن الزواج لا يمكن أن يتم إلا إذا كان عمر الطرفين 18 عامًا على الأقل. ومع ذلك ، فإن المادة 8 من نفس القانون تسمح بزواج الفتيات في سن 15 سنة إذا كان القاضي يأذن بذلك. هذه التناقضات لا تعني فقط أن المواطنين العراقيين لا يعرفون كيف يتصرفون من أجل الامتثال للقانون، ولكن أيضًا ، بشكل حاسم ، تفسح المجال للتفسيرات الأبوية للقوانين التي تؤدي إلى انتهاك حقوق النساء والفتيات".

وتتابع قولها، "كما أن إضفاء الطابع المؤسسي على الدين داخل النظام القانوني العراقي ، يسمح للجماعات المحافظة القوية بتفسير القوانين بطرق تتناسب مع مصالحها ، وفرض تمييز قانوني ضد النساء والفتيات مع وزن كل من الدولة والسلطات الدينية التي تقف وراءها. يتجلى هذا بشكل صارخ في قانون العنف المنزلي العراقي. لم يفشل القانون في الامتثال الكامل لاتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة فحسب ، بل رفضه أيضًا مجلس النواب في ثلاث مناسبات على الأقل منذ عام 2011 بسبب اعتراضات اللجنة البرلمانية للأوقاف. إن مثل هذه الشرعية تعني أن المترجمين أنفسهم ، إلى جانب تفسيراتهم الأبوية ، يتمتعون بسلطة أكبر ويقل احتمال تعرضهم للطعن".

مؤسسات الدولة

وتزيد الباحثة، "علاوة على ذلك، تنخرط الأحزاب السياسية بشكل روتيني في المفاضلة بين التشريعات التي تؤدي إلى إعمال حقوق النساء والفتيات من أجل زيادة الاستئناف الانتخابي والمقاعد البرلمانية والحكومية خلال مفاوضات ما بعد الانتخابات. عندما يتم تبني مثل هذه القوانين ، كما كان الحال مع قانون العنف الأسري الكردي ، يكون هناك في الغالب فشل في القيام بالاستثمارات المالية والتقنية والبشرية اللازمة لتنفيذها بالكامل . يعود هذا جزئياً إلى نقص الإرادة السياسية ، وجزئياً إلى الفساد المتجذر في الدولة التي ترى أن المواطنين العراقيين يخدعون بشكل منهجي بالمال العام والموظفين غير الأكفاء المعينين في مناصب حيوية في البرلمان والخدمة المدنية والشرطة والقضاء من خلال المحسوبية والرشوة أو بسبب الانتماءات الحزبية.

وتستخلص الباحثة في برنامج أبحاث النزاع طيف الخضيري، أن "فحص الأسباب الكامنة وراء استمرار التمييز القانوني والعنف الأبوي ضد النساء والفتيات في العراق يمثل فرصة للتفكير من خلال الحلول الممكنة لتعزيز سيادة القانون في البلاد. إن التحولات المجتمعية التي أثارتها حركة الاحتجاج تجعل هذه اللحظة مناسبة بشكل خاص للقيام بذلك. وهذا بدوره سيعمل على دعم التغيير الاجتماعي الذي كانت النساء والفتيات اللاتي خرجن إلى الشوارع في أنحاء العراق طوال الأشهر التسعة الماضية يكافحن من أجله".

طيف الخضيري.. باحث رئيسي في برنامج أبحاث النزاع

ترجمة وكالة النبأ للأخبار

اشترك في قناة النبأ على التلجرام لاخر الاخبارعلى الرابط ادناه
https://t.me/Annabaa_News_Agency
التعليقات